sábado, 27 de abril de 2024

Las Patrias de mi amigo Braulio

 

Heimat es una bella palabra alemana que nos ilumina sobre un sentimiento: la pertenencia. Tiene muchas variantes pero me quedo con dos: Heimatland, que significa “patria” y Heimatregion que nos dice de la “tierra natal”; y aún me quedo con una tercera definición que me regaló hace largas décadas un antiguo profesor: «el lugar donde uno se siente uno».

¡Qué hermosa esa definición! Es donde el individuo es capaz de experimentar la seguridad y la fiabilidad de su existencia, así como un lugar de una confianza más profunda. Es «el hogar como lo contrario de la extranjería y la alienación, como ámbito de apropiación, de penetración activa, de fiabilidad» (Bausinger) y también es —en sociología— «una de las condiciones para la constitución de la identidad de grupo» (Simmel). Sin pecar de pedante, en alemán antes "die Heimat" —un nombre femenino— era el opuesto de "das Elend" —neutro, como si todo fuera indiferente—, la “miseria”, que procede del alemán antiguo "Ali-Lenti": "el otro país" o "el extranjero": así los antiguos germanos entendieron que Heimat equivalía a “felicidad”.

Mi amigo Braulio lo hizo cuando multiplicó su pertenencia e identidad. Orureño y cruceño —boliviano—, burgalés —español— y un poco de montevidiano —uruguayo—, entendió que la Misión que asumía tenía mucho que ver con identidad y, aun más, con transmitir el Amor y la Felicidad.

En 1968 vino a Sudamérica. ¡Y vaya que sí hizo las Américas! No con riquezas materiales: su oro —que repartió a manos llenas— fue de solidaridad, de afecto de muchísimos, de bondad. Trabajó llamado en su Misión desde muy pronto en una de las regiones más pobres de Sudamérica, en Oruro, recorriendo los explotados —y tantas veces reprimidos— centros mineros del Altiplano boliviano, conociendo la miseria —y las injusticias— de una región que había sido tan rica en minería y en las luchas por la libertad.

En Oruro, tuvo un guía envidiable: Julio Terrazas Sandóval, entonces Obispo de la Diócesis. Con él, en 1987 fue ordenado Obispo Auxiliar de la Diócesis y lo acompañó hasta 1991 cuando Terrazas pasa a dirigir la Arquidiócesis de Santa Cruz de la Sierra.

Lo conocí a inicios de 2023, cuando lo visité porque entonces editaba un libro maravilloso con fotografías de mis amigos Tony Suárez y Jaime Cisneros: Entre ángeles y diablos sobre el Carnaval de Oruro —dos años antes declarado por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad—, y yo estaba buscando autores —historiadores, folcloristas, musicólogos— que, en vísperas de la gran Fiesta Anual, escribieran opúsculos para que los neófitos entendiéramos mejor (me incluyo) la majestuosidad, historia y profunda religiosidad de esta fiesta en honor de la Virgen minera, la Virgen del Socavón. Braulio me recibió con su eterna sonrisa y, con su sempiterno humor, me invitó «a trabajarlo a dos manos», lo que se tradujo en que él escribió y yo sólo edité “El Carnaval de Oruro y la Virgen del Socavón”, hermoso artículo sobre la religiosidad del pueblo de la Villa de Sebastián Pagador.

 Años después me lo encontré de nuevo en Santa Cruz de la Sierra, a donde había yo vuelto y con su derroche de bonhomía nos fundimos en un abrazo, el que repetiríamos cada vez que tenía el placer de encontrarle. Su antiguo mentor y amigo en Oruro, ahora ya Julio Cardenal Terrazas y Arzobispo del territorio, se lo llevó de las montañas a los llanos para que siguiera haciendo lo que tan bien sabía hacer mi amigo Braulio: transmitir bondad y el Mensaje de Jesucristo.

Tras más de cincuenta años en Hispanoamérica cumpliendo la Misión que el Señor y la Virgen le encomendaron, mi amigo Braulio, carmelita descalzo que —como fiel discípulo de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz— vino a Nuestra América para transmitirnos Su Mensaje, regresó a España.

Querido amigo Monseñor Braulio Sáez García, Obispo Auxiliar Emérito de Santa Cruz de la Sierra, siempre estará en el corazón de tantos amigos que labraste en Oruro y en Santa Cruz y en Bolivia toda, porque tú —indiano ubérrimo en Amor y en Fe— has sabido hacernos parte de tus Patrias: tus Heimats de ambos lados del Océano y la Patria Celestial que compartimos.

Hasta algún día nuevamente, amigo Braulio.

 

Información consultada

Heimat und Identität. Probleme regionaler Kultur. Wachholtz, Neumünster 1980 (22. Deutscher Volkskunde-Kongress in Kiel vom 16.–21. Juni 1979), p. 20.

http://hispanoteca.eu/Foro/ARCHIVO-Foro/Hacer%20las%20americas.htm

https://celam.org/guia_detalle.php?id=286         

https://es.pons.com/traducción/alemán-español/Heimat#google_vignette

https://es.wikipedia.org/wiki/Braulio_Sáez_García

https://es.wikipedia.org/wiki/Heimat_(concepto)

https://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Terrazas_Sandoval

https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_los_Carmelitas_Descalzos

https://es.wikipedia.org/wiki/Oruro

https://www.nytimes.com/2018/02/28/opinion/america-heimat-germany-politics.html

sábado, 20 de abril de 2024

Las Bolivias después del Bicentenario 3

Empecé esta serie de columnas para responderme una pregunta: ¿Qué nos espera después del Bicentenario? Sin embargo, cada vez me detengo más en el camino para llegar a ese Bicentenario y lo que nos esperará a las Bolivias (el que con redobles de tambores siga diciendo “una” Bolivia, no conoce cuán grandes y diversas son las Bolivias donde vivimos).

Un camino que estos días está con muchas piedras, la mayoría de nuestras propias cosechas. Comenzaré por nuestros amores persas —y no me referiré a los tan literarios de Cosroes y Shirin ni a los no menos idealizados de Layla y Qais Majnún, dos versiones de Romeos y Julietas persas sino a los más pedestres (y peligrosos) de los “amores ideológicos”—, “amores” peligrosos para Bolivia porque nos alineamos con un teocracia enemiga real (y muy efectiva) de todo lo que represente libertad individual y de pensamiento y derechos de las mujeres, entre otras represiones, lejos de las “libertades”, “igualdades” y “derechos” que dicen preconizar los sociatas 21 y su falsa progresía indianista; ¿en qué nos beneficia alinearnos con un país aislado y repudiado, en crisis económica?: en nada a nosotros —y a ellos sí por nuestro uranio, como a los rusos de una filial de Rosatom que postularon para el litio con menos conocimiento que nosotros (y eso es mucho decir después de estar tantos Evoaños de dilapidar muchos cientos de millones, como ahora se confirma pero siempre se sabía). Los acuerdos militares con Irán despiertan la preocupación de los vecinos, sobre todo de los argentinos, antes alineados con Irán (eso CFK por sobre sus muertos de la AMIA) y ahora con Israel. (Es para pensar que Argentina se disculpó con Chile por la denuncia sobre iraníes allá al norte y ni chitón con la protesta boliviana sobre la que nos tocó).

Otro peligro está en la retoma de la retórica de “nuestros envidiosos enemigos” (no hace falta mencionar que, si hasta ahora eran los chilenos de variada ideología, ahora se les suma a los gauchos libertarios) y, una vez más, nos pasamos de weones: Arce llama a defender el litio porque (denuncia sin nombre) “un país vecino pretende controlar los recursos naturales mediante ‘operaciones especiales’”, olvidando que el litio boliviano está bajo el Salar y que —tras muchos años y autoelogios inútiles— seguirá ahí por muchos años, gracias a angurrias —por coimisiones—, ineptitudes y “amores” del Poder. ¿O el arcismo creerá que el alineamiento con López Obrador contra Ecuador —que erró entrando con violencia en territorio de México luego que populismo zurdo errara en incumplir el artículo 3 de la Convención sobre Asilo de Caracas que prohibía dar asilo a personas «inculpadas o procesadas en forma ante tribunales ordinarios competentes y por delitos comunes, o estén condenadas por tales delitos y por dichos tribunales», como era el caso— le beneficiará…? Las denuncias sobre nuestros vínculos con Irán, escondidos bajo la nebulosa de secretismos, obligan a pedir como Rodríguez Veltzé cuando reclamó: «La gravedad de su denuncia Presidente, lo obliga a transparentar los convenios con potencias extranjeras».

De acá al Bicentenario falta poco más de un año, algo menos que para las elecciones generales pero más que para unas (hipotéticas aún) judiciales y otras (tan hipotéticas también) primarias. ´¿y cómo llegaremos, con un MAS dividido (¿llegará al 2025 como lo conocimos?) sin discurso ni narración (el andinocentrismo marxistoide implosionó) y una oposición (oposiciones más bien) ni chicha ni limonada (porque los discursos nacionalistas, neoliberales y socialdemócratas ya se probaron y fracasaron?

Tela hay para muchos cortar. Hasta la próxima.

 

Información consultada

https://brujuladigital.net/economia/rodriguez-veltze-la-gravedad-de-su-denuncia-presidente-lo-obliga-a-transparentar-los-convenios-con-potencias-extranjeras-

https://brujuladigital.net/politica/como-la-expansion-del-regimen-de-iran-en-bolivia-encendio-las-alarmas-por-la-seguridad-de-america-latina

https://eldeber.com.bo/pais/arce-acusa-a-un-pais-vecino-de-balcanizar-bolivia-e-insta-a-los-cadetes-del-colegio-militar-a-defend_363575

https://es.wikipedia.org/wiki/Cosroes_y_Shirin

https://es.wikipedia.org/wiki/Layla_y_Majnún

https://rosatom-latinamerica.com/press-centre/news/uranium-one-group-de-la-estatal-rusa-rosatom-firm-convenio-con-boliva-para-la-industrializaci-n-del-/

https://rosatom-latinamerica.com/press-centre/news/uranium-one-group-de-la-estatal-rusa-rosatom-firm-convenio-con-boliva-para-la-industrializaci-n-del-/

https://unitel.bo/noticias/politica/arce-llama-a-defender-el-litio-y-dice-que-un-pais-vecino-pretende-controlar-los-recursos-naturales-mediante-operaciones-especiales-EG11711566

https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/BDL/2002/0038.pdf?file=fileadmin/Documentos/BDL/2002/0038

https://www.infobae.com/politica/2024/04/17/patricia-bullrich-denuncio-que-hay-fuerzas-iranies-en-bolivia-tenemos-el-maximo-nivel-de-alerta-de-seguridad/

https://www.perfil.com/noticias/politica/busca-generar-confrontaciones-bullrich-denuncio-la-presencia-de-fuerzas-iranies-en-bolivia-y-el-gobierno-de-arce-la-desmintio.phtml 

sábado, 13 de abril de 2024

Las Bolivias después del Bicentenario (y va el # dos)

 

«El decurso de los acontecimientos hace preguntarse a muchos qué está pasando en este país, en el que la polarización política ha pervertido y contagiado a los medios de comunicación y muestra ya preocupantes evidencias en el comportamiento de la calle. La respuesta [es:] la clase política es la peor que hemos tenido desde hace casi medio siglo. […] La clase política en general, la de las democracias en particular, es manifiestamente mejorable y lo que está fracasando es el sistema de representación».

Una visión panorámica que describe a cabalidad más de cuarenta años de crisis latentes y de crisis reales —con “momentos” (no más que eso) entre ellas de fuertes medidas rectificativas, a veces dolorosas pero imprescindibles, a veces vilipendiadas pero efectivas— para nuestra Bolivia.

«Las clases dirigentes no pueden alegar inocencia ante la crispación creciente de la sociedad, animada y promovida por los medios de comunicación, financiados unos, amenazados otros, o financiados y amenazados a un tiempo, por el poder».

Agregaré silenciados —de muchas formas: algunas “legales” las impositivas y las financieras pero tan deleznables como las mafiosas y violentas de las dictaduras— los medios que intentaron resistir las amenazas, como en recientes fechas lo fueron Página Siete y Los Tiempos y un poco antes El Diario y lo fue también el único medio escrito verdaderamente nacional: Presencia.

«[…] La falta de diálogo entre los diferentes es el origen fundamental del deterioro de la política, convertida en espectáculo de pésima calidad, cuando no en prácticas mafiosas como  los  casos de corrupción demuestran. Estos tienen que ver de ordinario con el insaciable apetito de financiación [y aun] con la liberalidad interesada de los gobiernos, dispuestos a  fomentar subvenciones de todo tipo, a personas e instituciones, con el pretexto de combatir desigualdades sociales».

Bonos y sinecuras, clientelismo sin meritocracia; bonos y ayudas que fomentan la dependencia clientelar pero que para los que realmente es su única forma de subsistir —los únicos para los que sí es justicia social— les hace olvidar el fracaso de la Política en crear un sociedad de hombres y mujeres libres e independientes gracias a su trabajo digno y a sus salarios justos, fracaso consecuencia de modelos siempre fracasados vendidos como panacea pero que sólo producen pobreza y, poco luego, miseria.

Los textos resaltados no se refieren a Bolivia ni los escribió un boliviano pero bien la reflejan y cualquiera que escriba con independencia de criterio pudo suscribirlo. Son de Juan Luis Cebrián, exdirector de El País (1976-1988) y expresidente del Grupo Prisa (2012-2018) en España (“Bambi y la polarización”, The Objective El País se lo censuró—, 09/04/2024) y se refieren al actual momento de España (“momento” del que Cebrián puede hablar con mucho conocimiento, porque siempre fue conmilitón del Poder), con el socialismo prostituido a conciencia  por una rosca abyecta decidida a enquistarse en el Poder por cualquier modo—en loor de algunos amigos honrados que, a pesar de todo, aún apuestan por el socialismo diré que tiene que haber, por ellos, uno de personas forradas de ilusiones sinceras. ¿Acaso las frases no reflejan nuestra Bolivia ahora y el cainismo que nos espera camino del Bicentenario —y podría agregar las incompetencias egoístas de la que debe ser su “acera de enfrente”?   

El artículo de la semana pasada lo escribí pensando en dos queridas amigas de quienes entonces no quise hablar para no ofender sus modestias pero rectificaré porque un amigo me recordó que honrar honra, como dijera Martí: lo concebí pensando en Susana Seleme Antelo y Paula Peña Hasbún, orgullo ambas para Bolivia y, en particular, para Santa Cruz.

Éste de hoy lo pienso en dos amigos españoles, amantes fieles de Bolivia y siempre activos colaboradores y hermanadores de nuestros pueblos: Ramón Emilio Mandado —quien me proveyó el artículo de marras— y el P. Juan Manuel Díaz, profesores universitarios también en Bolivia y de los que he aprendido trabajando con ellos.

Pero no será ésta la última entrega de “Las Bolivias después del Bicentenario”…

 

Información consultada

https://theobjective.com/elsubjetivo/opinion/2024-04-09/bambi-la-polarizacion/

sábado, 6 de abril de 2024

Las Bolivias después del Bicentenario

Desde febrero ha encontrado artículos de opinión que me han sido muy interesantes lecturas, ya sea por coincidencia o por discrepancia. No me queda duda que la resiliencia de quienes expresamos nuestras opiniones es tan poderosa como el amor por la libertad de expresarse e informarse del boliviano común, aquél que no le gusta quedarse frenado en un mensaje “purgado” o en una narrativa construida, similar empeño éste del boliviano con el de los medios silenciados —de tantas formas, que pretextos siempre hay— que se renacen en el ciberespacio.

Primero que todo delimitaré, porque “quien mucho abarca, poco aprieta” y ya se sabe que los todólogos pecan, y mucho. Comentaré de un país que, muchísimas veces, sentimos que se nos deshace y para el que necesitamos supere su propio Bicentenario.

Empezaré desde ya por un escrito con el cual reencuentro un visión maniquea lamentablemente construida y repetida, con la que tengo serias discrepancias; me refiero a “¿Dónde está Santa Cruz hoy?” de Diego Ayo. La primera discrepancia está con lo que él define como «el alineamiento de los cruceños, al menos los que pertenecen a élites empresariales» entre 1985 a 2005 como «parte del bloque en el poder. […] Las diferentes instituciones del departamento pertenecían al primer alineamiento: a aquellos que dominan»: una suposición que en nada se aparta de la que postulaba García Linera —en su pose autorrogada de teórico del masismo— sobre el cruceño “conservador y oligarca”, no sólo falsa sino profundamente (esa sí) oligárquica (minera) y centralista —no importa donde estuviera en ese momento el centro, si en Sucre (y Potosí) antes de la Revolución Federal o en La Paz (y Oruro) después de ella— que Bolivia ha arrastrado desde que se independizó, expresada en el olvido, y hasta desprecio, por lo que serían “las periferias” sin riqueza minera: los departamentos de Santa Cruz, Beni —creado años después (1841) como fraccionamiento de Santa Cruz pero (como su matriz) siempre siguió olvidado—, los que después conformarían el Territorio Nacional de Colonias (Acre incluido) y hoy es Pando y, también, Tarija, regiones a las que ha unido la ausencia de vocación y calidad minera.

Después una aclaración confusa: «Los empresarios del departamento [incluye el “su respectivo Comité Cívico” pero a éste me referiré luego] no pertenecían a esta primera franja», con lo que colijo que esos «empresarios del departamento»  no eran parte de las «diferentes instituciones del departamento», lo que es decir que los «que dominan» no eran empresarios (pero, ¿acaso no mencionó que las «élites empresariales […] pertenecían […] a aquellos que dominan»?; entonces debo entender que el corporativismo gremial del empresariado cruceño, base institucional de su Modelo de Desarrollo, ¿no era formado por empresarios?). Así mismo si el Comité Cívico estaba en una «segunda franja [de Poder]», entonces ¿quién lideró todas las luchas cruceñas y bolivianas por las autonomías esos años?

Luego menciona que «a finales de 2005, una vez que Evo Morales obtuvo la presidencia, se inició un segundo momento: aquel del enfrentamiento entre los nuevos detentadores del poder, los masistas, y los cruceños como los actores contrahegemónicos» (palabra cara a la “progresía”) y entonces el señor Ayo se pregunta: «¿Qué sucedió? Los viejos se pelearon con los nuevos». Y aclara más: «El ring estaba armado, sólo había que pelear. La pelea duró hasta el inventado [sic] caso del terrorismo del hotel Las Américas. Se aplastó a esa oposición y se la acalló» (claro que “el aplaste” partió de la masacre de ese día pero también incluyó el estrangulamiento —físico y, a la vez, económico— del departamento).

No hace falta que reseñe lo que postula del período 2009-2019 cuando —según el autor— «un globo grande —el nuevo bloque en el poder [léase el MAS]— llevando de la mano a un globito chiquito —el viejo bloque en el poder o lo que sobraba de él— conviviendo en relativa armonía. ¿Cómo lo lograron? Con un trueque: “ustedes ganan plata haciendo sus negocios de exportación de soya (y demás), pero pierden la posibilidad de bregar por su autonomía”». Y concluye: «Plata si, política, no […]  Nunca se exportó tanta soya». Huelga decir que el “globo chiquito” fueron seis departamentos —asombraría unas élites tan abundantes—, que los ingresos al Tesoro de “el gas que se hizo gas” se han suplido en buena medida con las exportaciones agropecuarias, que la soya —«a pesar de los candados jurídicos que puso el Gobierno», una realidad que se mantiene hoy— contribuye con el 4,42% del PIB nacional, con más de USD 1.800 millones de exportación y con más de 120 mil empleos directos —no de élites ni de oligarcas—, datos todos del 2023.

Mucho ha aportado Bolivia en general y Santa Cruz en particular en 2016, en 2017-2018, en 2019 a la defensa de la democracia —la representativa, la del «modelo ya conocido» que ofrecía «el viejo bloque en el poder, aun con respiración: economía de mercado […] y multiculturalismo»

Esa combinación de «economía de mercado, democracia representativa y multiculturalismo» es la que aspiramos muchos —los más— tras 19 años de fracaso mayúsculo de «economía estatal, democracia étnica-comunitaria/directa [y racismo indianista, agrego] y plurinacionalidad», aunque, en fiel pluralidad democrática, respeto que el señor Ayo no se identifique con esa aspiración tan popular.

Los escenarios de futurología política que para Santa Cruz dibuja el señor Ayo no me ameritan comentarlos; pero reconozco que coincido —aunque no sea en el sentido del autor— con la meta del final de su texto: «Es de Santa Cruz ese todo por tener un verdadero proyecto». Un nuevo y verdadero Proyecto Nacional. 

sábado, 30 de marzo de 2024

Del “des-amor fraterno” y el quehacer de la política boliviana

Para los cristianos de cualquier denominación, la Semana Santa es la celebración del mensaje de Amor Fraterno con el que Cristo Jesús se ofrendó para redimir al Pueblo de Dios, entendido éste sin las barreras de Pueblo Elegido cuando el Éxodo y extendido irreversiblemente a todos los que acogiéramos Su Mensaje de Paz y Amor.

Sin embargo, muchas veces le cerramos —bloqueamos más bien— las puertas de nuestro corazón y buscamos en nuestro entendimiento justificaciones y subterfugios para evadirlo. Habría mucho que decir de cuánto lo obliteramos en nuestro diario comportamiento: en nuestros estudios, en nuestra familia, en nuestras amistades y relaciones, en nuestro trabajo, en nuestra actuación cívica ciudadana —deberes y derechos… Me resumiré a opinar sobre esta última esfera.

Todos somos miembros de la comunidad ciudadana y ejercemos y expresamos nuestros derechos como sociedad civil. Salvaré el concepto de ciudadano más allá del griego original, porque somos miembros de esa sociedad civil todos los hombres y mujeres, propietarios o no, más allá de ser identificados como ciudadanos por el registro civil (me disculpo con los puristas conceptuales) porque vivimos en una gran polis —extrapolo el original de ciudad por el de donde vivimos— que identificamos como Santa Cruz, como Bolivia, como Nuestra América, como la denominó José Martí: más allá de las etiquetas de una Latinoamérica, de una Iberoamérica y de una Hispanoamérica. Pero me pregunto: ¿ejercemos esos derechos que tenemos como miembros de la sociedad civil y, por ende, ciudadanos de nuestra polis?

Entraré a comentar por dos vías: desde nosotros mismos y desde los que detentan la Política.

En nuestra sociedad civil —aunque la primera referencia que me viene a la mente es en Santa Cruz, en Bolivia pero vale para toda Nuestra América— ¿aceptamos “al otro”? (entendiendo “el otro” como alguien que no es mi calco: ni ideológico, ni social, ni educativo, ni de origen, ni de aspecto, ni de género…). Sobre todo: ¿oímos y respetamos “al otro” aunque no coincidamos? Definitiva, rotundamente: no. Si el cruceño, el boliviano como persona es fundamentalmente amable y, la mar de las veces, profundamente generoso —sin dudas ampliaré mi afirmación hasta la inmensa  mayoría de los latinoamericanos porque en todos los países de la Región donde he ido (para trabajar, para vivir o sólo para visitar) el trato ha sido similar de similar apertura—, ese individuo amable y generoso puede convertirse sordo cuando confronta otras ideas diferentes a las suyas, en ocasiones —muchas más de las esperadas— afincadas como dogmas inamovibles y sostenidas —también muchas más de las esperadas— con violencia bajo el argumento supuesto de “porque mi Verdad es la única Verdad”.

Y lo extrapolamos a lo que denominamos la Política en la que muchos de sus profesionales —o ansiosos de serlo—, más que ejercer la democracia, ejercen su único e individual pensamiento. Y no hablo de las dictaduras o de las dictablandas: con civiles y con militares, bajo las armas o con las urnas; llevamos doscientos años —como un continum— de no ejercer la democracia bajo la narración pública de estarla ejerciendo con muchos líderes —gobernantes o aspirantes a serlo, iluminados mesiánicos o actores fortuitos, convencidos o farisaicos, ilustrados o ignorantes— de los que me abstengo de totalizar.

¿Y qué hacemos para ejercer nuestros derechos? No conciliamos ni debatimos, confrontamos y muchas veces violentamos los derechos de otros —bloqueos, marchas, petardos e incendios, a veces también hasta vandalizamos— y protestamos iracundos pero volvemos a apostar —votar— por las mismas “cuentas de colores” o, como diría un profesor y amigo muchos años atrás, “por los mismos bueyes con guirnaldas”.

Quizás nos falten muchos Pablos y Bernabés (como en Hch 14:11-15) para entender el amor fraterno entre hermanos que describe Rom 12:10.

Tengan una muy feliz Pascua de Resurrección.

sábado, 23 de marzo de 2024

Yo, tú, ella/él: Nosotros hacemos el Censo

 

Hoy, sábado 23 de marzo, cuando me lee posiblemente ya haya sido censado o lo será pronto —o, como muchos como yo: estará censando a otros.

Éste es un Censo sui géneris: atrasado dos años —el anterior también lo fue, y el que lo antecedió demoró 11; así fue siempre dilatado—, alimentado con la polémica generada por el mismo INE y el Ministerio tutor de que hasta inicios de 2022 “todo estaba preparado a tiempo” para hacerlo ese año y, menos de seis meses después, anunciaban que “nada estaba” porque lo querían demorar para que no pudieran aplicarse sus resultados en las elecciones de 2025…

Una picardía (término “light”) gubernamental rápidamente denunciada. Los por qué eran claros: si no había cierre de Censo hasta 2025, nunca se definirían cuántos seremos y la Asamblea Legislativa Plurinacional no podría sacar la ley que reordenaría la representación en la Cámara de Diputados —en Senadores, los cuatro por departamento (de por sí demasiados: con dos bastarían) no serían afectados porque no dependían de la población— ni, en consecuencia, las regiones más receptoras de migración —el departamento de Santa Cruz (los de Tarija y Beni algo menos) y la ciudad de El Alto— no se beneficiarían ni las eyectoras (sobre todo Potosí y Chuquisaca, Oruro también) se perjudicarían. (“Casualmente” Santa Cruz es el principal departamento opositor al masismo de cualquier signo y el de más grande crecimiento económico y poblacional, mientras que El Alto hoy oficialmente es arcista sin fidelidad y, como en Santa Cruz, es de población joven, urbana y cada vez más instruida: los que menos creen “los cuentos”). El otro gran tema en el que define el cuánto somos es el Pacto Fiscal… a más población, corresponderían más recursos; pero el Pacto Fiscal —a negociar la distribución para el Presupuesto General del Estado de 2026— ha sido tema tabú siempre para el masismo, no importa de cuál signo, porque perdería la cornucopia de la prebenda clientelar de la burocracia y el manejo discrecional —corrupto— de nuestros recursos.

Claro que hay otros temas, hilando fino: Uno de ellos es que desde el de 2012 se cayó el mito “plurinacional” de las “36 naciones indígenas” (indianismo embuchado en la Constitución “del cuartel” por los asesores marxistas-estalinistas del CEPS español) por dos razones: porque los autoidentificados indígenas —por autoadscripción de etnia o por lenguaje principal autorreconocido— no llegaron al 42% y porque seis o siete de las “36 naciones indígenas” no tuvieron ninguna adscripción (y la mayoría del resto, estuvieron entre 100 y 1.000 autorregistrados); la exclusión de la categoría “mestizo” había salido de las boletas desde el Censo de Urriolagoitia (1950) y, a pesar de los reclamos públicos, no fue incluida en el de 2012 ni éste de 2024 porque afectaría la alícuota de población indígena, con lo que la mayoría de los censados esos año nos quedamos en una categoría “abstracta”: la de no-indígena. Otro es que Bolivia dejó de ser rural hace muchos años y hoy es —abrumadoramente— urbana (que, además, es el lugar del pleno mestizaje en cualquier cultura).

Muy dificultosa fue la discusión para no retrasar los resultados del Censo tras 2025 y muy “movida” en argumentos y en decibeles —que de todo hubo, mediatizados los más—: reuniones, discusiones, insultos, paros, bloqueos, huelgas de hambre. El paro de 36 días en Santa Cruz fue un recurso extremo, altamente simbólico pero mucho más hormonal —improvisado— que estratégico porque no logró el apoyo efectivo de la Sociedad Civil organizada del resto del país y, en resultados, sólo confirmó lo que semanas antes había conseguido el Comité Interinstitucional —académico y profesionalmente técnico más que político. Queda para el recuento futuro cuánto de sacrificio les fueron los 36 días de sacrificio para la mayoritaria población sin ingresos fijos ni recursos y cuán fácil es socavar la economía cruceña —productiva, agropecuaria y exportadora.

Al fin llega el Censo y —a pesar de susceptibilidades que generaron malentendidos por medio, lógicas con todo lo que antecedió— ahora toca, como escribió Pablo Mendieta (“Y después del censo, ¿qué?”, El Deber, 21/03) también meditar y prepararnos porque el censo es sólo el inicio

sábado, 16 de marzo de 2024

I Buoni Consiglieri!

 

¿Quién —de más de 30 años— no recuerda El Padrino (The Goodfather) de los italoestadounidenses Francis Ford Coppola y Mario Puzo, que en sus tres entregas (la primera en 1972; la segunda en 1974, y la tercera en 1990).

La historia de los tres capítulos de El Padrino —verdadera saga de la mafia italoestadounidense— recorre la trayectoria de una familia de Nueva York, desde al país la llegada al país de quien sería su Patriarca —Don Vito Corleone, interpretado magistralmente por Marlon Brando— hasta su consolidación como el Poder dentro de la mafia de Nueva York. En resumen, con los flashbacks, la saga —que se inicia al final de la Segunda Guerra Mundial con el regreso de Michael, hijo de Don Vito, recibido con una fiesta en los jardines de la mansión Corleone mientras su padre (arropado de sus Buoni Consiglieri, los Buenos Consejeros)  recibe los parabienes y respetos de todos sus deudos mafiosos— recorre desde los años 20 en Nueva York hasta Sicilia en los 90, recorriendo por sus escenas políticos, empresarios, policías, cardenales y obispos y hasta es descrito el asesinato del Papa Luciani (Juan Pablo I, acá con la misma identificación papal pero con bajo nombre de cardenal Lamberto).

Lo que es menos conocido es que el personaje de Don Vito, Puzo lo creó a partir de tres personajes reales: Frank Costello, Carlo Gambino y Joe Profaci, líderes de familias criminales de esa época. Y ahí empiezan las paradojas.

Esta semana vino a Santa Cruz una delegación del “primer nivel” del Grupo de Puebla. (Escribo “del primer nivel” sin que eso de lustre ni realce a quienes ahí). ¿Sabe qué es el Grupo de Puebla? Vamos a su Padrino (no Don Vito: Don Andrés Manuel, alias el Peje). López Obrador —un pertinaz y efectivo agitador de masas y un habilísimo comunicador directo— estuvo siempre vinculado a tendencias de izquierda dentro del esquema de Poder con el que el priismo mexicano encajonó casi un siglo de política del país; fue candidato presidencial de la izquierda en 2006 —que perdió frente a Felipe Calderón—, en 2012 volvió a presentarse en las elecciones presidenciales —nuevamente perdió, ahora frente a Enrique Peña Nieto— y en 2018 las ganó con su MORENA aprovechando el descrédito de los gobiernos anteriores; en 2019, López Obrador miró en derredor y comprobó dos factores fundamentales para la progresía hispanoamericana: el primero, que en ese momento no tenía liderazgo la progresía o populismo socialista 21 —de los fundadores del Foro de São Paulo: Castro Ruz el Viejo había fallecido en 2016 y Lula da Silva estaba estaba saliendo de la cárcel por chicanerías; por otra parte, Chávez Frías y Néstor Kirchner Ostoić habían muerto, Correa “era” ya historia y CFK nunca alcanzó proyección regional—; segundo, que el impulso de la progresía para gobernar en la Región entonces se había enfriado y tercero, que sin líderes ni gobiernos el Foro de São Paulo entraba en shock. Ése fue el momento de la epifanía regional de AMLO: con el Foro de São Paulo en letárgico declive, sin grandes líderes visibles y con la billetera tranquila gracias a sus acuerdos con sus vecinos capitalistas del Norte, López Obrador intuyó que era su Era. Y así se parió el Grupo de Puebla: Presuntamente una reunión no partidaria —¿de académicos de la progresía?— interesada en discutir ideas desde una visión de socialismo democrático (marcando su diferencia con el Foro, que era formada por partidos políticos); sin embargo, en realidad es un think thank de políticas —“cocina” de estrategias y acciones que (malpensamos) despegó ese año con las crisis de Chile, Ecuador y Colombia…y Bolivia— de la progresía involucrada. (El detalle “interesante” está en que su alter ego —López Obrador, el Padrino woke— ha estado desde una equidistancia prudente en su equilibrio entre la progresía y sus socios “imperialistas”).

Volvamos Santa Cruz 2024. Una nutrida comitiva de “el primer  nivel” (ya explicado) del Grupo poblano nos visitó con el objetivo confeso de participar en un evento denominado “Nueva arquitectura financiera regional, desafíos para una mejor integración en un mundo de cambios” —cual coña si vemos la economía de los gobiernos de algunos de los principales visitantes— y con el no-confeso de hacer sana sana a las ñáñaras “florecidas” de los dos mandamases: el de la billetera y el escapado. Empezando por los expresidentes Alberto Fernández de Argentina —pelele inútil que permitió con su inopia el desastre actual de su país—, Ernesto Samper Pizano de Colombia —sindicado de financiar su campaña con dineros de la blanca— y José Luis Rodríguez Zapatero de Gobierno de España —que lo fue por los errores (sobre todo mentiras cuando los atentados del 11M) de José María Aznar pero que no pudo aguantar el Poder para su partido más que esa elección— (paradoja de tres con Costello, Gambino y Profaci y no hago comentarios), además de la vicepresidenta venezolana Delsi Rodríguez —también sin comentarios—, el exdiputado chileno Marco Enríquez-Ominami —eterno candidato presidencial fracasado en 2013, 2017, 2019 y 2021— y el secretario ejecutivo del ALBA-TCP, Jorge Arreaza, exvicepresidente de Venezuela pero más conocido como el Primer Yerno por estar casado con la hija mayor del Comandante Eterno —en vida de él, por supuesto—, acompañados por Alejandro Pupo y por el español Alfredo Serrano Mansilla, director del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (CELAG) —cuyos “pronósticos” dieron a Morales como definido ganador en 2019— y él parte de los mismo ideólogos marxistas del CEPS que asesoraron “nuestra” Constitución del 2009. (Serrano Mancilla fue descrito por Nicolás Maduro como el “planificador de la [desastrosa] economía venezolana” y "El Jesucristo de la Economía" [sic]).

¿Muchos ruidos sin nueces? Del objetivo confeso —“integración” dentro de la ALBA-TCP y UNASUR (¿ésta alguien la recuerda?)—, quizás lo más significante fue la explicación que el presidente Arce les dio sobre los “resultados” del (hoy muy fracasado) Modelo Económico Social Comunitario Productivo boliviano. Del no-confeso, aún (viernes en la tarde) no ha trascendido —aunque Rodríguez Zapatero declaró que “trabajamos” con ambos para buscar un acercamiento entre ellos.

Con el lema del Grupo de Puebla «En unidad avanzamos» y con el desahucio del objetivo político por dirigentes evistas y arcistas, el Seminario acabó. Difícil el otro para estos Buoni Consiglieri.


Información consultada

https://brujuladigital.net/politica/tres-expresidentes-del-grupo-de-puebla-realizan-reunion-en-bolivia-intentaran-acercar-a-morales-y-arce

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_1999-2000

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_2005-2006

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_2009-2010

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_2013

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_2017

https://es.wikipedia.org/wiki/Elección_presidencial_de_Chile_de_2021

https://publico.bo/opinion/grupo-de-puebla-grupo-de-populistas/

https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Arreaza

https://es.wikipedia.org/wiki/El_padrino_II

https://es.wikipedia.org/wiki/El_padrino_III

https://es.wikipedia.org/wiki/El_padrino_(película)

https://es.wikipedia.org/wiki/Marlon_Brando

https://es.wikipedia.org/wiki/El_padrino_(novela)

https://es.wikipedia.org/wiki/Trilogía_de_El_padrino

https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Ford_Coppola

https://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Puzo

https://www.clarin.com/internacional/padrino-mafiosos-inspiraron-mejores-peliculas-cine_0_DG7TlotZjc.html

https://www.la-razon.com/nacional/2024/03/11/lideres-del-grupo-de-puebla-llegan-para-hablar-de-integracion/

https://elmundo.com.bo/autoridades-del-grupo-de-puebla-asisten-a-seminario-en-santa-cruz/

https://eldeber.com.bo/santa-cruz/tres-expresidentes-de-latinoamerica-y-lideres-del-grupo-puebla-se-reunen-en-santa-cruz_359432

https://www.infobae.com/america/agencias/2024/03/12/el-presidente-luis-arce-se-reune-con-grupo-de-puebla-y-comparte-resultados-del-modelo-economico-en-bolivia/

https://publico.bo/opinion/grupo-de-puebla-grupo-de-populistas/

https://runrun.es/noticias/la-economia/245143/alfredo-serrano-mancilla-el-espanol-que-mueve-los-hilos-de-la-economia-venezolana/          

https://www.eldia.com.bo/2024-03-12/politica/hubo-mediacion-del-grupo-de-puebla-para-que-arce-y-evo-se-reconcilien.html

https://www.la-razon.com/nacional/2024/03/10/lideres-del-grupo-de-puebla-apuntan-a-acercar-a-morales-y-arce-rumbo-a-2025/

https://www.swissinfo.ch/spa/arce-se-re%c3%bane-con-grupo-de-puebla-y-comparte-%22resultados%22-del-modelo-econ%c3%b3mico-en-bolivia/73659211

https://unitel.bo/noticias/politica/arce-se-reunio-con-lideres-del-grupo-de-puebla-en-el-marco-de-un-foro-que-tuvo-lugar-en-santa-cruz-DA11332652

https://unitel.bo/noticias/politica/evistas-y-arcistas-desahucian-reconciliacion-entre-arce-y-evo-propiciada-supuestamente-por-el-grupo-de-puebla-HH11344506

https://brujuladigital.net/politica/rodriguez-zapatero-lideres-y-expresidentes-del-grupo-de-puebla-trabajamos-con-arce-y-evo-para-buscar-acercamiento